Архитектура Китая X—XIII вв. Пагоды. Фуцзянь Монастырь Кайюаньсы Пагода. Хэбэй Монастырь Гуанхойсы Пагода Хуата. Шаньси Монастырь Фогунсы Пагода Шицзята. Хубэй Железная пагода в Даньян. Пекин Монастырь Тяньнинсы Пагода. Ляоян Пагода Байта
Архитектура Китая > Архитектура Китая X—XIII вв.
Об эволюции стиля пагод в сторону большей декоративности свидетельствуют две каменные пагоды монастыря Кайюаньсы в г. Цюаньчжоу (провинция Фуцзянь), которые были сооружены в 1237—1238 гг. Однородные по своему архитектурному облику пятиэтажные пагоды построены из серого камня и представляют собой в плане восьмиугольник. Деревянные доугуны поддерживают далеко выступающие крыши с поднятыми углами. Многочисленные барельефы, высеченные в камне, обрамляют оконные проемы, усиливая декоративность сооружения.
В таком же декоративном плане была оформлена и пагода Хуата (Цветущая башня) монастыря Гуанхойсы, находящаяся в уезде Чжэндинсянь провинции Хэбэй, сооруженная в XII в. в государстве Чжурчжэней, захвативших север Китая и основавших династию Цзинь (1115—1234). В конце своего правления правители государства Цзинь стремились к роскоши, что нашло свое отражение и в архитектуре. Здания постепенно утрачивают строгость и простоту ранних сунских сооружений, большое внимание уделялось их украшениям.
Провинция Фуцзянь. Монастырь Кайюаньсы. Пагода, 1237—1238 гг.
Провинция Хэбэй. Монастырь Гуанхойсы. Пагода Хуата, XII в. План
Кирпичная пагода Хуата частично разрушена. Три основные этажа восьмиугольной в плане пагоды ступенями поднимаются кверху. Они разделены широкими карнизами сложной формы с тесно расположенными доугунами под ними. Третий этаж, значительно меньший по объему, поддерживается высоким столбом, сплошь покрытым скульптурным декором в виде рельефных маленьких пагод и буддийских мифических львов «ши-цзы». Венчают башню пирамидальная крыша в форме зонта. Несомненно, что в строительстве этой сложной по форме пагоды принимали участие опытные зодчие Китая.
Провинция Шаньси. Монастырь Фогунсы. Пагода Шицзята, 1056 г. план
О больших достижениях зодчих периода Сун свидетельствует единственная сохранившаяся деревянная пагода Сакья муни (Шицзята) монастыря Фогунсы (Сияние Будды), построенная в 1056 г. в уезде Инсянь провинции Шаньси, который в период господства на севере страны киданей был важным пунктом. Октагональная пагода в плане достигает высоты 66,6 м. Внешне она выглядит пятиэтажной, но под выступающими крышами и карнизами из доугунов основание каждого из этажей образует еще скрытый этаж, так что в действительности пагода является девятиэтажной.
Провинция Шаньси. Монастырь Фогунсы. Пагода Шицзята, 1056 г. разрез
Провинция Шаньси. Монастырь Фогунсы. Пагода Шицзята, 1056 г. Общий вид
Она имеет вид массивной восьмигранной башни с выступающими крышами над обходными балконами четырех верхних этажей. Ее невысокая восьмиугольная верхняя крыша имеет форму зонта, посреди которого находится небольшая кирпичная площадка с металлическим навершием в форме ступы. Уникальное сооружение держится на деревянных столбах и балках, причем при его возведении было применено более 60 видов конструкций доугунов. Это замечательное сооружение средневекового Китая, простоявшее 900 лет в сохранности, оправдывает надпись на прикрепленной к его стене мемориальной доске: «Дьявольское мастерство, божественное искусство».
Провинция Хубэй. Железная пагода в Даньян, 1061 г.
В период Сун возросшее мастерство строителей и развитие металлургии в Китае позволили сооружать железные и бронзовые пагоды, среди которых наиболее интересна железная тринадцатиярусная пагода, построенная в 1061 г. в уезде Даньян провинции Хубэй. Стройная, узкая в горизонтальном сечении башня, сложенная из чугунных литых плит, достигает высоты 21 м. Горизонтальные членения крышами с мягкими волнистыми линиями и поднятыми углами, а также ажурными перилами обходных балконов придают устойчивость тонкому стволу пагоды. Внизу, вокруг пьедестала сохранились чугунные статуи богатырей, поддерживающих основание первого этажа. В этом памятнике архитектуры особенно отчетливо выступает новый облик пагод периода Сун с гармоничными пропорциями и легкостью силуэта.
Своеобразием конструктивного решения отличаются пагоды, сохранившиеся на севере страны, на бывшей территории киданьского государства Ляо и государства чжурчженей Цзинь, где работавшие китайские мастера в своем творчестве широко использовали старые традиции, сложившиеся в период Тан.
Кирпичные и каменные пагоды, восьмиугольные в плане, сохраняют четкое деление на три основные части: высокий пьедестал основания, столб, украшенный скульптурой, и верхнюю часть, разделенную, подобно ранним пагодам, узкими, тесно расположенными карнизами.
Характерным примером такого типа пагод служит каменная пагода начала XII в. монастыря Тяньнинсы, находящаяся около Пекина за воротами Гуананьмынь.
Октагональная в плане башня высотой 57,8 м стоит на квадратной террасе. Ее высокий, сложной формы пьедестал разделяется по горизонтали рядом скульптурно обработанных фризов, один из которых выполнен в форме гирлянды из лепестков лотоса. Вырастающий из пьедестала восьмиугольный столб с четырех сторон имеет арочной формы двери, по обеим сторонам которых расположены статуи небесных стражей — хранителей локапала, а вверху — изображения гениев. Четыре остальные стены башни имеют небольшие прямоугольные окна с решетками. Верхняя часть пагоды разделена карнизами на 13 узких ярусов, которые поддерживаются доугунами, имитирующими деревянные конструкции. Низкая крыша украшена в центре скульптурным навершием в виде цветка лотоса, на котором лежит шаровидная жемчужина.
Около Пекина. Монастырь Тяньнинсы. Пагода, начало XII в.
Ляоян. Пагода Байта, конец XII в.
Очень близка по форме к пекинской пагоде, но более скромная по декоративному оформлению пагода Байта (Белая башня) конца XII в., построенная в Ляояне в период существования на севере государства Цзинь. Высота пагоды 71,21 м. Верхняя часть ее частично разрушена временем.
Обе эти пагоды свидетельствуют о замечательном художественном вкусе местных и китайских мастеров, работавших на севере страны. Четкие пропорции масс, великолепная тонкая проработка отдельных деталей и умелое размещение скульптур говорят о высоком уровне архитектуры Китая X—XIII вв.
Сохранившиеся до наших дней в различных областях страны культовые здания и многочисленные изображения архитектурных сооружений в живописи позволяют высоко оценивать достижения китайских зодчих X—XIII вв. Используя наиболее прогрессивные древние традиции, зодчие и строители развивают их, создавая более разнообразные и утонченные формы и добиваясь еще большей связи внутреннего пространства здания с природной средой.
Благодаря применению круговых наружных обходов, далеко выступающих крыш, под которыми в тени как бы растворяются легкие стены, а также устройству парков зодчие периода Сун с большим мастерством решают одну из главных задач китайской архитектуры — связь с окружающей природой.