Архитектура Китая XIII—XIV вв. (период монгольского владычества). Провинция Шаньси. Юнлэчжень Монастырь Юнлэгун, роспись зала Чуньяндянь. Монастырь Гуаншэнсы Зал Мининвандянь - История архитектуры

    К концу правления монголов были возведены государственные храмы: к востоку от дворцового комплекса храм Земли, а к западу — храм Предков, что противоречило правилу расположения в Китае этих храмов. Возведением этих чисто китайских храмов монголы пытались укрепить свое положение в стране в связи с усиливающимися антимонгольскими настроениями китайцев.

    Система улиц и жилых кварталов собственно города была строго геометрической. Главные магистрали города шириной около 30 м, идущие от городских ворот, пересекали город с одним или двумя изломами под прямым углом. Это было вызвано стратегическими соображениями. В Даду было 50 жилых кварталов — фанов — квадратной формы, расположенных между районом Императорского города и городскими стенами. Внутри кварталы были разделены на продольные вытянутые участки узкими улицами, идущими с запада на восток. Иногда в глубь участка вели тупиковые переулки.

    Жилые дома выходили на улицу глухими стенами с воротами. Но благодаря нескончаемым различным торговым рядам и ремесленным мастерским с выставленной прямо на улицу различной снедью и множеством товаров город, по описанию Марко Поло, казался исключительно красочным и оживленным. Жилые дома Даду представляли собой вариации традиционной схемы жилища, различающиеся числом дворов.

    Дворцовые постройки в Даду не сохранились. Некоторое представление о них можно составить по описанию Марко Поло, который говорит: «Стены в больших и малых покоях (дворца) покрыты золотом и серебром, и разрисованы по ним драконы, птицы и всякого рода звери; и так-то стены покрыты, что, кроме золота и живописи, ничего не видно... А крыша красная, зеленая, голубая, желтая, всех цветов...».

    Главная резиденция монголов — Запретный город — представляла правильный прямоугольник, обнесенный высокой глинобитной стеной, внутри которого располагалась группа отдельных ансамблей. В целом планировка дворца монголов повторяла планировку резиденции чжурчжэней в Чжунду. Каждый ансамбль состоял из группы сооружений и галерей, образующих квадратный двор, внутри которого располагались два главных зала на одной платформе, соединенных галереей. Подобная объемнопространственная композиция зданий была характерна для храмов Сунского периода. Но в дворцовом строительстве такая планировка получает распространение только с Юаньского периода.

    Для отделки зданий монголы использовали сандаловое дерево, волокно пальмы, стекло. Внутренние стены дворцов драпировались шелком или кошмами, а в зимнее время во дворцах иногда ставили юрты.

    Кроме официальной резиденции — Запретного города — в Даду существовали резиденции паркового типа. Из них выделялась резиденция на месте современного парка Бэйхай, центральной частью которой была гора Ваньсуйшань с главным павильоном Гуанханьдянь на ее вершине. Планировочная и пространственная композиция этой резиденции имела свободный характер, сохранившись в основном со времени чжурчжэней.

    Культовые и общественные здания этого времени мало чем отличались от сооружений предшествующего периода, о чем свидетельствуют росписи в монастыре Юнлэгун. Кроме того, о характере культовых сооружений можно судить по нескольким сохранившимся до нашего времени зданиям в ряде монастырей.

    Самым ранним, наиболее сохранившимся архитектурным комплексом является расположенный в небольшом городе Юнлэчжень (провинция Шаньси, уезд Юнцзисянь) даосский монастырь Юнлэгун, построенный на месте монастыря танского времени в 1244—1269 гг.

    В монастыре сохранились ворота Шаньмынь (Горные ворота) XIII в. и здания Лунхудянь (Павильон дракона и тигра), Саньциндянь (Павильон трех чистот), Чуньяндянь (Павильон чистого солнца) и Цичжэньдянь (Павильон семи истин). Архитектура этих построек повторяет основные конструктивные и декоративные принципы китайского зодчества. Большую ценность в монастыре представляет стенопись, покрывавшая первоначально внутренние стены павильонов. До наших дней частично дошла живопись в павильонах Саньциндянь и Чуньяндянь. В последнем роспись 1358 г. представляет особую ценность для изучения архитектуры Юаньского периода, так как в ней (росписи) встречается много изображений различных архитектурных сооружений, в которых еще чувствуется влияние архитектуры Сунского периода как в характере форм, декора, так и в цветовой гамме.

    От Юаньского периода сохранились также четыре деревянных здания монастыря Гуаншэнсы (уезд Чжаочэн, провинция Шаньси), основанного еще в Сунский период и известного в Китае благодаря сохранившейся в нем знаменитой сутре эпохи Сун «Цзышацзанцзин». Среди этих зданий особенно выделяется изяществом своих форм павильон Мининвандянь, строительство которого, согласно надписи на внутренних стенах здания, относится к 1325 г.