Архитектура Индии XIII-XVIII вв. Архитектура Северной Индии и Декана. Даулатабад Крепость. Голконда. Гулбарга Мечеть. Бидар
Архитектура Индии > Архитектура Индии XIII-XVIII вв.
В XIV—XVII вв. необычайно контрастные по архитектуре сооружения возникли в соседних государствах Декана. Так, государство Виджаянагара — оплот индуизма — продолжало свои тысячелетние традиции. Храмы строились с величественными надвратными башнями — гопурам, тысячеколонными залами — мантапам, изобилующими скульптурой. Мусульманские же правители бахманийских династий с помощью своих соотечественников из Средней Азии, Турции, Ирана воздвигали укрепленные дворцовые резиденции с гробницами и мечетями, с куполами и минаретами.
На зодчество Декана, богатое своими художественными и строительными традициями, большое влияние оказали два архитектурных направления: одно — возникшее в Дели, а другое — проникавшее сложными путями из стран Средней Азии и Ближнего Востока. Делийский стиль архитектуры был занесен в Декан еще во времена Туглака, который в 1340 г. заставил переселиться многих жителей Дели в предполагаемую новую резиденцию Даулатабад. Среди переселенцев было много строителей, каменщиков и ремесленников других профессий, которые продолжали свое ремесло, применяясь к новым условиям.
Даулатабад. Мост и крепость, XVI в.
Голконда. План города, 1512—1687 гг.
1 — цитадель; 2 — ворота; 3 — башня; 4 — пристройка, XVIII в.
1 — цитадель; 2 — ворота; 3 — башня; 4 — пристройка, XVIII в.
Одновременно в порты западного побережья Декана приходили арабские суда с мусульманами из разных стран. Вместе с участниками военных походов в Индию прибывали замечательные инженеры, искусные ремесленники и строители.
Поэтому не удивительно, что именно в Декане возникли выдающиеся произведения эпохи, сочетающие в себе занесенные извне мировые инженерно-технические достижения и богатую местную художественную и строительную культуру. Об этом свидетельствуют многочисленные первоклассные крепости в Гулбарге, Голконде, мавзолеи и мечети Биджапура.
Одним из многих оборонных пунктов мусульманских государств в Декане, установленных в стратегически важных местах, является крепость в Гулбарге (1347). Это образцовое оборонительное сооружение, сильно разрушенное в настоящее время, стоит на скале, являющейся для крепости естественным фундаментом. Периметр крепости 3,4 км. Мощные стены циклопической кладки (толщиной 15 м в основании, до 3 м шириной) с полукруглыми бастионами опоясывают город в три ряда, кроме того, крепость окружена глубоким и широким (9 м) рвом.
Внутри крепости находится единственная в своем роде мечеть. Это грандиозное прямоугольное в плане здание (64,8х52,8 м) с возвышающимися по углам и в центре куполами, прорезанное с трех сторон арочными входными проемами, поражает своим необычным интерьером. Зодчий дерзнул нарушить все известные каноны и применить новые конструкции. Система перекрытий состоит из стрельчатых арок на низких опорах и сводов между ними. Бесконечными кажутся открывающиеся отовсюду перспективы оригинальных широкопролетных арок и высоких сводов. Плоскости стен, аркад и потолка, лишенные декора, строгость форм настраивает на торжественный лад и отрешенность от всего земного.
Гулбарга. План мечети, 1367 г.
В виде цельного объема были построены мечети Кулана (1370) и Кхирки (1375) в Дели. Крестообразная форма плана позволила устроить в центре мечети необходимое в условиях климата Дели открытое внутреннее пространство.
Бидар. Детали зубцов городских стен, 1422—1512 гг.
Многочисленные грубоватые по формам мавзолеи Гулбарги мало чем отличаются от своего делийского прототипа времени Туглака.
В 1425 г. столица бахманийских династий была перенесена из Гулбарги в один из крупнейших центров торговли и ремесла — Бидар, в котором и развернулось большое строительство. Кроме ранее существовавших оборонительных стен, окружающих город, были построены оборонительные сооружения.
В городе были построены новые здания дворцов, мечетей, медресе, мавзолеев. Некоторые из них (например, медресе) сооружены самаркандскими зодчими из кирпича, облицованного глазурованными цветными плитками. Встречающаяся в интерьерах бидарских дворцов и роскошных бань (хаммамы) цветная глазурованная мозаика как бы переносит нас на ее родину — в Кашап (Северную Персию).
Простые по формам и аскетичные по внешнему убранству мечети и мавзолеи Бидара составляют резкий контраст с богато украшенными дворцами и другими светскими зданиями, расположенными среди декоративных садов с бассейнами и фонтанами, многочисленными павильонами и беседками.
В тех княжествах, в которых заказчиком оставался местный раджа, принявший ислам, но придерживавшийся прежних художественных вкусов и понятий, мечети и мавзолеи воздвигали индусские мастера, следовавшие своим традициям, сложившимся в храмовом каменном и гражданском деревянном строительстве. Поэтому не удивительно, что здесь особенно отчетливо проявилась непоколебимость устоев местной строительно-художественной культуры, и ярко выражена ее индивидуальность.