Архитектура Индии V—XIII вв. Гражданское строительство. Ратхи Мамаллапурама Драупади, Бхимы, Ганеша, Арджуны, Дхармараджи - История архитектуры

    Ратхи Мамаллапурама представляют своеобразный архитектурный комплекс, состоящий из пяти монолитных сооружений (ратхи Драупади, Арджуны, Бхимы, Дхармараджи и Накулы-Сахадевы) и отдельно стоящей скульптуры. Ратха Ганеша входит в другой комплекс.

    Ратха Драупади (Названия ратхам были присвоены по именам героев эпоса «Махабхарата») — типичный деревянно-каркасный домик, перекрытый четырехскатной крышей из тростниковой соломы. Остальные ратхи воспроизводят формы буддийских сооружений: монастыря — вихары и храма — чайтьи, прототипом которых в свою очередь было более древнее народное жилище. Для чайтьи прототипом послужило жилье, продолговатое в плане с апсидальным закруглением в торце. В центре закругления, по-видимому, стоял деревянный столб, поддерживавший вальмовую (покатую) крышу. В этом месте внутри чайтьи буддисты поставили ступу — хранительницу буддийских реликвий и предмет поклонения. Такой тип чайтьи с апсидой воспроизведен в ратхе Накула-Сахадева.

    Ратхи Бхимы и Ганеша воспроизводят чайтьи со сводчатым перекрытием, образующим на торцовом фасаде подковообразную арку. Оконный проем, устроенный в торце здания, получил то же самое название чайтья. Перекрывающий эти ратхи свод с обоих концов завершается арочными фронтонами.

    Ратха Ганеша — сооружение с трехъярусным декоративным завершением. Эта ратха послужила прототипом для надвратных башен «гопурам».

    Ратха Бхимы, по-видимому, предназначалась не для храма, а для приюта паломников, так как на ее внешних стенах отсутствуют скульптурные изображения.

    Распространенное жилище аборигенных племен современной Индии «тода» перекрыто деревянным сводом, покрытым тростниковой соломой, по форме подобным своду чайтья.

    Ратхи Арджуны и Дхармараджи (высота последней 10 м) воспроизводят трех- и четырехэтажное пирамидальное здание типа вихары. Интерьер в обеих ратхах остался незаконченным. По всей вероятности, в центре каждого этажа должен был возвышаться общий зал со столбами, как бы поддерживающими перекрытие. Снаружи зал окружен открытой террасой, к которой со всех сторон примыкают небольшие помещения, похожие на кельи.

    Многоэтажные здания подобного типа, судя по письменным источникам, были широко распространены в древности. В архитектурном трактате «Манасара», созданном между VI—XI вв. на основе более древних текстов, приводится несколько видов многоэтажных как культовых, так и гражданских зданий, чаще всего квадратных в плане, похожих на ратху Дхармараджи.

    Описания китайских путешественников Фа-Сяня (V в.) и Сюань-Цзана, побывавших в Наланде, где были построены крупные монастырские комплексы, включающие здания вихары, чайтья и др., дополняют наше представление об архитектуре гражданских сооружений.

    В монастырский комплекс входили многоэтажные здания; некоторые из них достигали высоты 60 и даже 90 м. На территории комплекса располагалась также и обсерватория. Здания для священнослужителя и наставников были сгруппированы вокруг внутренних двориков и отличались богатством декоративного убранства: расписные карнизы, резная балюстрада, красные столбы, покрытые резьбой и живописью, на крышах блестела яркая цветная черепица или позолоченная медь. Причудливые павильончики увенчивали многоэтажные здания. Во внутреннем убранстве помещений применялись драгоценные камни. Деревянные колонны и балки были ярко раскрашены (часто в красный цвет).