Архитектура Индии V—XIII вв. Культовое зодчество. Канчипурам Храм Кайласанатха (Канчи храм Кайласа). Мамаллапурам Монолитные ратхи Драупади, Дхармараджи, Арджуны, Ганеша, Бхимы, Накула Сахадевы - История архитектуры

    Из всей группы паллавских памятников выделяются храм Кайласанатха и храм Вайкунтха Перумала в Канчипураме (cокращенно принято называть храм Кайласа, а город — Канчи). Храм Кайласа превосходит все остальные храмы размерами (высота 26 м), цельностью архитектурной композиции и богатством пластического декора.

   Такие целлы называют ратха или альпапрасада, т.е. первичный храм. Это квадратный в плане, завершенный куполом объем с глубокой нишей, со стоящим внутри лингамом, выступающим впереди портиком и рельефными изображениями на задней стенке. Альпапрасада повторяет формы ратхи Драупади в Мамаллапураме и рельефные изображения первых веков нашей эры в Бхархуте и Санчи. В более компактном храме Вайкунтха Перумала альпапрасада отсутствует, а вокруг святилища расположен крытый коридор — «прадакшина». Зал-мантапам соединен со святилищем промежуточным помещением — антарала.

    В храме Кайласа священный бассейн для омовений, жертвенник, колонна-светильник «дваджха-стамбха» и павильон со статуей священного быка Нанди вынесены за пределы двора и должны по замыслу находиться во втором неосуществленном дворе. Об этом свидетельствует оставшийся незаконченным ряд целл — альпапрасад, точно таких же, какие стоят внутри первого двора. Второй двор должен был ограничить доступ к самому святилищу. В храме Кайласа, как и в других храмах Канчи, рационально использованы строительные материалы: цокольная часть, столбы и стены святилищ выполнены из гранита, остальные части — из песчаника. Кирпич применен в шикхаре, гопурам и скульптурных группах.

    Скульптура, судя по швам, перерезающим фигуры, выполнена на месте после окончания каменной и кирпичной кладки, и лишь немногие скульптуры выполнены из монолитного каменного блока. При сооружении храмов в Канчи известковый раствор, как обычно, не применялся. Каменные блоки соединялись деревянными или металлическими штырями либо скрепами. Вся поверхность храма, включая скульптуру и декор, покрывалась штукатуркой. После этого скульптура подвергалась вторичной обработке, что приводило со временем к ухудшению качества скульптуры.

    Колонны в храмах Канчи скомпонованы с фигурой как бы приставленного к столбу льва.

    В святилищах храмов Кайласа и Вайкунтха Перумала в Канчи единственными проемами, как и почти во всех средневековых храмах, являются входные; стены зрительно облегчены нишами, скульптурными барельефами. В мантапам храма Кайласа с двух сторон прорублены окна, заполненные алебастровой решеткой. По сторонам входа в нишах стоят скульптуры стражников — дварапал.

     Пропорции храма Кайласа в Канчи почти соответствуют предписаниям индийских трактатов для храмов этого типа. Например, в вимане соблюдено соотношение между сторонами гарбхагриха, прасады и высотой шикхары 1:2. Двор в плане с наружными размерами 30x56 м делится на два квадрата.

    Храм Кайласа в Канчи, созданный в пору расцвета Паллавского государства, должен был стать олицетворением его могущества. Идею незыблемости государства выражает вся композиция храма. Устойчивость здания подчеркнута преобладанием горизонтальных членений в виде тяг, массивных цоколей и карнизов над вертикальными.

    Цельность композиции архитектурного произведения достигнута путем подчинения второстепенных частей главным и ритмичного многократного повторения однородных объемных элементов. В храме Кайласа такими элементами служат квадратная в плане альпапрасада и продолговатый чайтья.

    Количество членений здания нарастает кверху. Пропорциональное облегчение здания создается также более измельченной моделировкой верхних архитектурных деталей и более крупной и тяжелой нижних (цоколя). Так, верхним карнизам и венчающей части шикхары свойственны тонкие, изящные обломы, острые шпили заканчивают купола и коньки крыш.

    Приемы композиции храмов в Канчи становятся с этих пор характерными для средневековой индийской храмовой архитектуры.

    Скульптура и все пластическое убранство храма Кайласа в Канчи стали типичными для шиваистских храмов. В них представлены мифологические сюжеты из жизни бога Шивы, в храме Вайкунтха — бога Вишну.

    В храме Кайласа в Канчи обращает внимание необычное расположение рельефных изображений, связанных одним сюжетом, не в одной плоскости, а в разных, друг против друга. Так, например, бог Шива, изображенный на наружной стене храма, обращается к своим собеседникам, изображенным на барельефе на стене двора, расположенной напротив стены храма.

    Пластический декор в храмах Канчи размещен на наружных и внутренних стенах, на потолке, обрамлениях дверных проемов и ниш, на колоннах, карнизах, цоколе; кроме того, в нишах ставилась отдельная скульптура. Однако декор, даже в случае его изобилия, не нарушал тектоники здания. В целом вся композиция отличается удивительной пластичностью.

    На стенах зданий воспроизведена в штукатурке или камне тектоническая основа деревянного каркасного здания в виде пилястр, имитировавших деревянные стойки каркаса. К архитектурным формам декора относятся также миниатюрные модели двух типов — альпапрасада и чайтья, миниатюрный арочный проем «чайтья» (называемый на юге «куду»), изображаемый в рельефе на карнизах храмов с VII по XVIII вв., шпили из твердых пород камня (например, черного базальта, в жилых зданиях шпили из дерева или обожженной глины), украшающие конек крыши, похожие по форме на вазы или сосуды для воды. Богатой пластической обработке подвергнуты дверные порталы, в которых архитектурные профили чередуются с панелями, заполненными скульптурными изображениями или же орнаментальным узором. По сторонам входа стоят, как это принято с давних времен, фигуры стражников — дварапал.

    В паллавской архитектуре распространены кронштейны, гандхарвы, акротерии, водосточные желоба с львиной маской. Гандхарвы — это изображения карликовых уродливых людей, как бы поддерживающих здание руками. В храме Кайласа в Канчи гандхарвы образуют сплошной фриз, опоясывающий здание по цокольной части. Тектонична фигура сидящего льва, вкомпонованного в столбы храмов Мамаллапурама и Канчипурама.

    В декоре храмов Канчи VIII в. маска «кирттимукха» с лицом чудовища, с разинутой пастью и торчащими клыками впервые появилась, подобно антефиксу, на вершине арочного фронтона и проема солнечного окна «гавакша». С этих пор кирттимукха стала постоянно украшать арочные проемы, базы колонн и пьедесталов южноиндийских храмов. В храме Кайласа сильно подчеркнут устрашающий вид скульптур.

    Пластическое убранство храмов Канчи сильно перегружено. В ограниченную пилястрами плоскость стены вписана не одна ниша, а три, расположенные одна над другой, панели заполнены многофигурными композициями. Причем в средней панели фигуры обычно более крупные, чем в остальных двух. Пилястры покрыты орнаментом.

    Орнамент в храме Кайласа, так же как и других произведениях паллавской архитектуры, выполненный живописными и пластическими средствами, включает точно очерченные бусы, розетки, арабески, рисунок шнура с висячими жемчужинами и переплетающиеся ползучие растения. Иногда в орнамент включены фигуры животных, фантастических существ.

    Постоянным орнаментальным мотивом в декоре являются фрукты и цветы — символы плодородия, известные еще с глубокой древности по находкам в городах Хараппы. Мотивы геометрического рисунка (например, свастика, шашечный рисунок в различных комбинациях) встречаются редко. Зрительно орнамент облегчает тяжелые архитектурные формы.