Архитектура Индии V—XIII вв. Культовое зодчество. Дабхой Городские ворота. Майсур Шравана Белгола Бассейн. Халебид Храм Хойсалешвара - История архитектуры

    В Гуджарате кроме храмов сохранились наиболее ранние (из известных средневековых) редкостные гражданские сооружения. К ним относятся прежде всего укрепления одного из древнейших городов Гуджарата — Дабхоя. Это ценный образец индусского фортификационного искусства.

    Город стоит на равнине. После того как в первой половине XIII в. было закончено строительство стен, город принял форму, приближающуюся к квадрату с периметром 3,32 км. По углам были установлены мощные круглые бастионы, а между ними — прямоугольные. На круглых бастионах снаружи было устроено двенадцать остроконечных выступов, внутри бастионов — круглые залы с двумя концентрически расположенными рядами колонн. Стены построены из крупных блоков хорошо отесанного камня, без связующего раствора, с применением железных штырей. Высота стен до верха парапета 9 м. С внутренней стороны городских стен идет однопролетная и двухпролетная колоннада, предназначенная для бойцов.

    Укрепленные двойные ворота расположены по четырем странам света. К воротам подводил расположенный под углом коридор барбакана. Ширина ворот 3,6 м, глубина проездной части 11 м. Первоначально проездная часть ворот была одноэтажной. Плоское перекрытие поддерживалось системой мощных покрытых скульптурой кронштейнов, выступающих из пилястр. Здесь в камне воспроизведена типично деревянная стоечно-балочная конструкция с кронштейнами и характерная для дерева резьба.

    Главные ворота — «Бриллиантовые» имеют в плане форму греческого креста, в восточном рукаве которого находилось святилище храма. Это истинно художественное произведение, прекрасно сочетающее свое утилитарно-практическое назначение с высокими эстетическими качествами. Покрытые изощренной по рисунку орнаментальной резьбой и рельефными изображениями божеств и людей ворота выглядят на фоне гладкой поверхности каменных стен подобно ювелирньда изделиям. По обеим сторонам проезжей части устроены небольшие помещения, стены которых внутри покрыты росписями. С внутренней стороны ворот были вставлены мраморные плиты с изречениями придворного поэта Висалдава, датированные 1253 г.

    За городскими стенами находится большой искусственный водоем, окаймленный со всех сторон каменным ступенчатым спуском к воде. Водоснабжение города осуществлялось по акведукам из близлежащих загородных источников.

    В городе, поражавшем в годы своего расцвета красотой построек и благоустройством широких и озелененных улиц, насчитывалось около 40 тыс. жителей; на деревьях городских парков обитало столько же обезьян.

    Искусственные водоемы, каналы, плотины, шлюзы и колодцы, имевшие большое значение в хозяйственной жизни Гуджарата, не уцелели в Дабхое. Однако по остаткам подобных сооружений в других местах можно представить, какое серьезное внимание уделяли зодчие архитектуре этих утилитарных построек, превращая их в истинно высокохудожественные произведения.

    В поселке Анихилапаттане сохранился один из очень немногих общественных колодцев «баоли», построенный в 1050 г. в виде четырехэтажной галереи, возвышающейся над тоннелем с лестничным спуском к воде.

    Строительство баоли было широко распространено в Гуджарате. Облицованные камнем стены тоннеля, как правило, подвергнуты тщательной архитектурно-пластической обработке. На стенах встречаются рельефные изображения жанровой и другой тематики, орнаментальная резьба. Вход в тоннель оформляется портиком или павильоном с каменными скамьями для сидения.

    К архитектуре гуджаратских храмов, несмотря на их яркое своеобразие, близки храмы, созданные при династии Хойсала в Майсуре. В храмовом комплексе Шраваны Белголы уцелела единственная в своем роде громадная статуя джайнского святого Гомматашвары (высота 21 м), высеченная в 983 г. из монолита скалы, которую она увенчивает.

    Выдающимися сооружениями эпохи явились храмы, расположенные в близлежащих городах: Халебиде, Белуре и Сомнатхпуре, созданные почти в течение одного столетия (XII—XIII вв.) одной школой мастеров, тесно связанной с местными традициями прикладного искусства, резьбы по слоновой кости и сандаловому дереву.

    Майсурские храмы благодаря сильно подчеркнутым горизонтальным членениям и протяженности оставляют впечатление как бы стелющихся по земле, распластанных объемов. Архитектор поставил здесь перед собой задачу раскрыть перед зрителем скульптурное богатство и дать возможность полностью оценить непревзойденное по ювелирной тонкости мастерство. Архитектор намеренно избрал сложную звездчатую форму плана святилища с тем, чтобы предоставить скульптору больше плоскостей для изображений, размещенных на уровне человеческого роста. Здесь церемония обхода святилища — «прадакшина» происходит не в темном коридоре для избранных, как в других храмах, а под открытым небом, при ярком солнечном свете — вот почему майсурские храмы расположены на широкой площадке стилобата.

    Цокольная часть сооружения разделена на семь самостоятельных скульптурных фризов, отделенных друг от друга глубокой прорезью. Рельефы на фризах похожи на длинные строчки, где вместо письменных знаков изображены процессии слонов, всадников, мотивы растительного мира, гротескные маски «кирттимукха», сцены из эпических поэм.

    Над цоколем возвышаются крупные горельефные изображения божеств и людей. Отдельные фрагменты в богато орнаментированных нишах по ювелирной тонкости исполнения напоминают увеличенные в камне миниатюры из сандалового дерева. Богатая игра света и тени делает каменные изваяния удивительно реальными, как бы находящимися в процессе плавного торжественного движения или бешеного ритма танца.

    Особая изощренность в декоре наблюдается в оформлении входа в майсурские храмы. Дверной портал, как правило, тектоничен, в нем сохраняется конструктивная основа в форме пилястр и верхнего антаблемента с богатош архитектурой профилировкой. Скульпторы свободно располагают рельефный рисунок фигур и растений.

    Особенно богато декорирован вход в святилище. По обеим сторонам входа стоят фигуры стражников-дварапала в богатых, тонко орнаментированных одеждах с тяжелыми головными уборами. Напротив входа в храм помещена статуя Ганеша (или Ганапати) — бога материального благополучия.