Архитектура Индонезии. Архитектура Восточной Явы с первой половины X до XV в. Террасовое святилище на горе Пенангунган, XV в.; Сукух, террасовое святилище в горах Лаву, XV в. Монументальное зодчество Явы XV—XVII вв. Мечеть в Кудусе - История архитектуры

    К XIV—XV вв. относятся многочисленные святилища в горах Пенангунган и Лаву, которые по своему характеру близки к древнейшим террасовым святилищам первых веков нашей эры. Одно из святилищ Пенангунгана (№ 60) состоит из трех террас с лестницами в центре. На верхней террасе расположен алтарь. Стены террас украшены рельефами, воспроизводящими сцены из «Рамаяны».

    К святилищам Пенангунгана очень близки по характеру террасовые святилища Сукух и Четта, расположенные на горе Лаву и относящиеся к середине XV в. Святилища Сукух состоят из трех террас, на которые можно подняться из долины по длинным каменным лестницам. Главное святилище «на верхней террасе представляет собой ступенчатую пирамиду о усеченной вершиной. К нему ведет лестница с воротами. Наверху поставлен камень, напоминающий менгир. Перед главным святилищем располагается несколько фигур. По своему характеру они напоминают тип фронтальных статуй, распространенных в Индонезии в первых веках нашей эры. На террасах святилища сохранились остатки водяной системы, выполнявшей важную функцию в ритуалах.

    Зодчество восточной Явы — это новый этап в развитии яванской архитектуры. Новые политические и социально-экономические условия повлекли за собой изменения в форме и характере создаваемых сооружений. Возрождаются древнейшие национальные традиции, что сказалось в произведениях монументального зодчества. Храмовые постройки Восточной Явы, продолжающие традиции центральнояванских чанди, существенно отличаются от них.

    Отдельные монументальные сооружения Восточной Явы, несмотря на свои небольшие размеры, имеют более пышное декоративное убранство, которое представляет произведение искусства и меньше связано с композицией сооружения. Барельефы становятся мельче, в изображениях появляется стилизация, наблюдается возврат к фронтальному типу статуй, характерному для древнеяванской скульптуры.

    Монументальное зодчество Явы XV—XVII вв. В XV в. появляются признаки упадка могущественной феодальной империи Маджапахит. Рост внешних связей и проникновение в страну иностранных купцов способствовали усилению ряда городов на северном побережье Явы, правители которых постепенно превращались в фактически самостоятельных князей. Стремясь к полной независимости от центральной власти, они в борьбе с ней использовали в качестве идеологического оружия религию ислама.

    Все эти события привели к значительным изменениям в области культуры и строительной деятельности. Развитие торговли привело к росту городского населения и расширению городов, особенно в приморских районах, где начали возникать поселения иностранных купцов. В городах строятся жилье, инженерные, портовые и общественные сооружения. Строительство храмовых комплексов прекращается, строятся небольшие здания типа мусульманских мечетей.

    Из всех построек этого времени наиболее интересны султанские «кремли» — кратоны. Это целые города, обнесенные стенами с башнями. Центр города занимал дворец, окруженный жилыми домами, садами, прудами и озерами. Вся территория делилась на участки стенами, покрытыми орнаментом. Такие укрепленные города-кратоны имели до 8 км в окружности и до 10 000 населения. Главному входу в кратон предшествовала обширная площадь «алун-алун», обязательная для каждого яванского дворца.

    Наибольший интерес представляет кратон в Джокьякарте, основанный в 1760 г. На обширной территории, обнесенной стенами с башнями по углам, группируются дворцовые сооружения, мечеть, казармы. В плане кратон представляет четырехугольник, разделенный на четыре части. Каждая часть ограничена глухой каменной стеной и расположена концентрично внутри другой. Внутренний двор был занят личными покоями султана. В XVII—XVIII вв. такая планировка кратона-крепости, по-видимому, имела оборонительное значение.

    Интересна мечеть в Кудусе, сооруженная в начале XVI в. Ее характерной особенностью является минарет, напоминающий балийские сигнальные башни с барабанами. По своим формам минарет приближается к яванским чанди времени Маджапахита. Он сооружен из красного кирпича, стены украшены орнаментом, выбитым на поверхности кирпичной кладки.

    Монументальное зодчество Явы XV—XVII вв. не получило достаточного развития. Немногочисленные памятники монументальной архитектуры отличаются небольшими размерами и являются подражанием либо яванским чанди, либо западным образцам. Единственные сооружения, которые продолжают традиции яванского народного зодчества, — это кратоны. Период XV—XVII вв. — последний в развитии яванского монументального зодчества.

    С появлением в Индонезии голландских колонизаторов все основное строительство в городах ведется голландскими специалистами, которых меньше всего интересовали национальные традиции страны и местные условия.