Архитектура Непала. Катманду Ступа Сваямбунатха
Архитектура Непала
В настоящее время трудно установить истоки и этапы развития самобытной архитектуры Непала, так же, как и степень внешних влияний. Непал до XIX в. оставался для европейцев недоступной страной. Величественные Гималаи ограждали жизнь в цветущих долинах от внешнего мира, обеспечивая сохранение самобытности культуры Непала, устойчивость традиций, восходящих к глубокой древности.
Эта небольшая страна (ее территория длиной 750 км, шириной 250 км, население свыше 10 млн.) поражает яркой индивидуальностью своей строительной и художественной культуры и вместе с тем довольно отчетливо несет на себе печать двух цивилизаций: Индии и Китая. Расположенный между двумя великими странами, Непал, будучи на протяжении всей своей истории раздробленным на мелкие княжества, не раз попадал в зависимость от своих могущественных соседей.
Через трудные горные перевалы Непала издавна проходили кратчайшие караванные пути, свидетельствующие о непрерывных торговых связях между Индией и Китаем. Первые упоминания о древнем Непале содержатся в «Артхашастре» — индийском трактате первых веков до нашей эры — первых веков нашей эры, непальских династийных хрониках «Ваншавали» и пуранах «Непал Махатми» и «Сваямбху Пурана».
В них говорится о Большой долине — долине Катманду, которая и является с древних времен основным жизненным центром страны. Здесь, в трех современных городах Непала — Катманду (или Киртипуре — столице), Бхадгаоне (или Бхактапуре) и Патане (или Лалитпуре), сформировавшихся на месте древних поселений, и сосредоточены главные памятники архитектуры Непала.
Наиболее ранние из них, буддийские ступы, построены в III в. до н.э., а основная группа памятников относится к периоду расцвета феодализма XIII—XVIII вв. Буддизм и формы связанной с ним архитектуры и искусства были занесены в Непал из Индии (главным образом из буддийских центров Кашмира, Бихара и Бенгалии), а через Непал — в Тибет и Китай.
В пору своего расцвета Непал был не только проводником чужеземной культуры, но и сам оказывал влияние на соседние страны в области архитектуры и искусства. (Первый буддийский монастырь в Тибете Джокан был построен в VII в. непальскими мастерами. В XIII в. известный непальский зодчий, скульптор и живописец Анико вместе с другими 80 непальскими зодчими долгое время работал в Китае по приглашению императора, построил золотую ступу в Лхасе, Белую Пагоду — Пан Та-цзе и арку Яунг-Тан в Пекине, отлил в бронзе многочисленные скульптуры.)
Прочные узы связывают Непал с Индией. Через индогангскую равнину проходил основной поток мигрировавших в Непал индийцев. Основная часть населения Непала — индоарийского происхождения, господствующая религия — индуизм (90%). С индуизмом в Непал была занесена сословнокастовая система. В архитектуре Непала распространились те же, что и в Индии, типы культовых сооружений: ступы, буддийские и индусские храмы. Однако в Непале они приняли специфические формы.
Наиболее ранние памятники архитектуры Непала — ступы, монастыри, мемориальные столбы, основание которых относят ко времени правления индийского императора Ашоки, т.е. к III в. до н.э.
Наиболее значительные ступы Сваямбунатха (III в. до н.э.) и Бодхнатха (I в. до н.э.), перестроенные в VII—IX вв., находятся в Катманду. От первых веков до нашей эры в обеих ступах сохранилась основная характерная для ступ часть сооружения — монолитная полусферическая форма, покоящаяся на квадратном в плане ступенчатом основании.
Специфический облик непальским ступам придает возвышающаяся в центре полусферы (возможно, более позднего происхождения) квадратная в плане башня с конусообразным или пирамидальным верхом, расчлененным на 13 ступеней (символизирующих 13 божественных небес или ступеней познания мира) и увенчанным своеобразным зонтом — символом власти. Весьма оригинальна изображенная на всех четырех сторонах башни пара человеческих глаз (всевидящее око Будды). Возможно, этот мотив возник у непальцев в связи с ассоциацией ступы с образом человека в молитвенной позе.
Ступа Сваямбунатха, окруженная многочисленными маленькими ступами, колокольнями и часовенками, расположена в живописном месте в 3 км западнее Катманду на вершине холма, возвышающегося над долиной на 150 м. К памятнику подводят высеченные в скале 400 ступеней.
Внутри массивного полусферического тела (диаметр 20 м) имеется небольшое кубическое святилище со статуей Будды (более позднего происхождения). Конусообразный верх башни с зонтом позолочен. Изображенные на башне глаза — из инкрустированного металла и слоновой кости.
Катманду. Ступа Сваямбунатха, III в. до н.э. Реставрирована в VII—IX вв.
Самая крупная из всех уцелевших в Непале и Индии — ступа Бодхнатха. На фоне городской застройки этот внушительный монумент (высотой около 40 м), стоящий на террасообразной платформе с четырьмя башенками по углам, выделяется не только размерами, но и строгостью геометрически правильных форм и скупостью декоративного убранства. В свое время ступа входила в большой комплекс монастырских зданий. Уцелело лишь стоящее с ней рядом двухэтажное здание вихары.