Архитектура Индонезии. Архитектура Восточной Явы с первой половины X до XV в. Чанди Джабунг, Храмовый комплекс Панатаран - История архитектуры

    Новый, значительный подъем культуры Индонезии связан с расцветом в XIV—XV вв. могущественной феодальной империи Маджапахит, превратившей в свои вассальные владения почти всю территорию современной Индонезии. В этот период широкое развитие получили литература, театр, музыка, национальные танцы, архитектура и художественные ремесла; сложились основные национальные особенности яванского стиля, оказавшие огромное влияние на всю последующую культуру Индонезии.

    Столица Маджапахита располагалась в долине реки Брантас, на месте современной деревни Тровулан. Центральная часть столицы, обнесенная высокой кирпичной стеной, представляла в плане неправильный четырехугольник длиной около 4 км и шириной около 2,5 км, где располагались центральная площадь «алун-алун», здания военного гарнизона и дома придворной знати. Резиденция правителя занимала сравнительно небольшую территорию в центральной части города, кварталы домов простых жителей были разбросаны за городской стеной. Все улицы города были вымощены кирпичом, город имел водопроводную систему.

    До наших дней от города сохранились лишь ворота и несколько святилищ. Ворота в стене построены из красного кирпича и имеют форму башни в виде четырехгранной пирамиды, сужающейся кверху. В основании башни — входной проем, к которому ведут крутые ступени. Ворота украшены рельефом, выбитым на поверхности кирпичной кладки. Никаких деталей из камня в постройке нет. Башня высотой около 16 м плавными линиями переходит в стену, примыкающую к ней.

    Своеобразным сооружением Маджапахита является Тикус — место ритуальных омовений. Это небольшой котлован со ступенями в бассейн, в который вклинивается площадка с полуразрушенными башенками. В кирпичных стенах котлована сохранились отверстия выходов водопроводных труб. Под струей родниковой воды, льющейся из трубы, можно было совершить обряд омовения.

    Интересен по объемному решению чанди Джабунг (середина XIV в.) — единственный на Яве круглый кирпичный храм, имеющий форму башни. Чанди стоит на квадратном в плане основании с выступами с четырех сторон. Западный выступ служил входом в небольшое внутреннее помещение, в трех остальных располагались ниши. Венчание сооружения, видимо, было ступообразной формы.

    Важнейший памятник восточнояванской архитектуры — индуистский храмовый комплекс Панатаран, расположенный на юго-западном склоне горы Келут, на высоте 450 м над уровнем моря, построенный в 1197—1454 гг. Комплекс состоит из трех дворов, расположенных один за другим. В первом дворе располагается обширная терраса, на которой первоначально находилось деревянное сооружение — длинная постройка без стен с крышей на деревянных столбах с кронштейнами.

    Храм «Змеи», название которому дано по фигурам змей, высеченных в рельефах фасадов, представляет собой небольшое сооружение типа ранних центральнояванских чанди. Завершение храма не сохранилось, видимо, оно состояло из многоярусной крыши, сделанной из недолговечных материалов.

    Небольшой «датированный» храм получил название по дате сооружения, сохранившейся на перемычке — 1369 г. В противоположность большинству других чанди Восточной Явы в этом сооружении нет ясновыраженной базы. Основной корпус храма отделен от земли только низким, богато декорированным основанием. Кубический корпус чанди венчает многоярусная пирамида, расчлененная частыми поясами. По сравнению с центральнояванскими чанди венчающая часть кажется несоразмерно большой. Чрезмерная насыщенность чувствуется во всем декоративном оформлении.

    В последнем, третьем храмовом дворе располагается главный храм Шивы — главная часть комплекса. По своему объемно-пространственному решению храм Шивы напоминает чанди Джаго. Три широкие террасы связаны вокруг здания центральной лестницей, по каждую сторону которой располагались статуи хранителей. Стены террас покрыты рельефами; каждый из них занимает всю поверхность выступа или все пространство между выступами. На третьей террасе располагается основной корпус храма. От него сохранился лишь богато декорированный цоколь. Многоярусное завершение не сохранилось.

    Во всем облике Панатарана чувствуется новое понимание и решение храмового ансамбля. План комплекса уже не представляет такой строгой симметрии и последовательности, характерной для центральнояванских ансамблей. Отдельные сооружения комплекса располагаются в порядке, обусловленном определенными ритуалами, и представляют собой небольшие чанди с высоким многоярусным завершением и богато декорированными фасадами. Рельефные изображения Панатарана стали еще более стилизованными и отвлеченными. В них уже нет той пластической ясности и реализма изображения, которые характерны для барельефов Боробудура и Прамбанана.