Архитектура Кореи. Куре Храм Хваомса Пагода Сари. Кёнчжу Храм Соккурам - История архитектуры

    К числу известных сооружений периода государства Силла принадлежит и находящаяся в Куре (провинция Северная Чолла) около храма Хваомса пагода Сари (или Львиная), сооруженная в 754 г. Как и в большинстве мемориальных пагод этого времени, в композиции Сари сочетаются архитектурные и скульптурные формы.

    Значительным памятником периода Силла, в котором нашла свое яркое воплощение самобытность конструктивного решения, является подземный храм Соккурам (Пещера каменного холма), сооруженный в склоне горы Тхохамсан, около Кёнчжу, в 742—764 гг. В то время как пещерные буддийские храмы Китая и Индии были высечены в отвесных склонах скал, Соккурам был построен в склоне горы из гранитных блоков и после этого засыпан землей, что, несомненно, имело связь с ранними корейскими традициями.

    На поверхности у подножия горы виден парадный вход подземного храма Соккурам в виде глубокой арки между опорными каменными стенами. Позади арки наклонный коридор ведет в первый прямоугольный зал, играющий роль притвора, откуда короткий проход шириной 3,5 м ведет в главный круглый зал диаметром 7,46 м. Главный зал искусно перекрыт полусферическим куполом из каменных блоков длиной 7,1 м с замком в виде огромного цветка лотоса диаметром 2,3 м. Ниже «лотоса» камни расположены кругами, постепенно выступающими к центру купола. Художественный замысел и его воплощение свидетельствуют о высоком мастерстве строителей, создавших такое купольное перекрытие, которое в течение тысячи с лишним лет выдерживает огромную тяжесть насыпанной сверху земли.

    Вход, коридор и стены залов украшены замечательными горельефами, высеченными на отдельных плитах (высотой 1,92 м) и вставленными в стены. Вход в первый прямоугольный зал и его стены украшены горельефами с изображением воинов — защитников храма, а также хранителей «дверей» (дварапала), устрашающие образы которых сложились в Индии и вместе с буддизмом проникли на юг Кореи. Вход в круглый зал фланкируется гранитными восьмигранными колоннами, соединенными сверху аркой, высеченной в камне.

    По стенам круглого зала расположено 15 горельефов с изображением бодисатв, архатов и других буддийских божеств, над которыми в 10 глубоких нишах также помещены изображения божеств. Все горельефы отличаются пластичностью и свободной трактовкой фигур. Они гармонично входят в общую архитектурную композицию. Под огромным куполом в центре зала находится большая статуя Будды (высота 2,3 м), сидящего на высоком пьедестале, как бы завершающая собой синтез архитектурных и скульптурных форм.

    Оригинальный по своему решению подземный храм — яркое свидетельство строительного мастерства корейских зодчих, понимания ими роли синтеза в искусстве. Храм Соккурам с симметричной и уравновешенной композицией по своему архитектурному замыслу является единственным в мире сооружением.

   В VIII—IX вв. не только архитектура, но и другие виды искусства достигли большого развития. В период Силла сложились основные традиции искусства Кореи, продолжавшие развиваться в течение последующих веков.

    В IX в. в экономике государства Силла начался упадок, который был вызван непрерывными феодальными распрями. В связи с тяжелым положением крестьянства в стране вспыхивали многочисленные восстания, что также отражалось на экономическом положении страны.

    Большое влияние в этот период приобрели буддийские храмы, в которых были сосредоточены значительные материальные ценности. Стремясь к захвату государственных земель, они выступали против сложившейся в Силла надельной системы землепользования. В уничтожении надельной системы были заинтересованы и многие представители феодальной знати, стремившиеся превратить свои наделы в наследственные.

    В конце IX — начале X в. в связи с усилившейся борьбой феодалов и участившимися восстаниями на территории государства Силла возникли два новых государства: Хупэкче (позднее Пэкче) и Тхэбон. Таким образом, страна вновь распалась на ряд феодальных владений.